庞琦摹《八十七神仙卷》东壁 实临

　　意临与创作

　　古圣先贤言：“积土成山，积腋成裘，积硅步以至千里”，在积累的过程中，逐渐地消化吸收，自然会手随眼高，眼使手灵，创作便是水到渠成，由衷生发。

庞琦临武宗元《朝元仙仗图》东壁 意临

　　什么是创作？就是在不存在的情况下产生的曰“创”，也就是“始造”的意思。

　　然而一切事物的发生、发展、创新都离不开继承。艺术家不可能一切都从零开始，要把前人的智慧结晶当作阶梯，而且要比前人更进一步，才能使艺术与时俱进，不断发展。

南宋《八十七神仙卷》太玄真人 原作

　　所以，在书法绘画艺术创作中，只有在继承的基础上才能不断发展，不断创新。

　　南宋《八十七神仙卷》是北宋武宗元《朝元仙仗图》的隔代摹本，在线描上，是受北宋著名画家李公麟画派的影响，用铁线描画出来的。

　　其实，《八十七神仙卷》也是意临作品，并且《八十七神仙卷》在形式感上作了深加工，已经不是壁画小样，而是正式白描作品。

庞琦摹《八十七神仙卷》太玄真人 实临

　　庞琦摹《八十七神仙卷》正是在南宋的版本上“实临”，虽然是实临，但是在此基础上进一步完善。

　　因此，徐邦达先生在庞琦摹《八十七神仙卷》的跋文中写道：“《朝元仙仗图》传世见二本，一在海外，赵松雪定为北宋武宗元笔，所谓小吴生者。一藏徐悲鸿家，则似南宋人模作。庞琦君缩临徐本，询有出蓝之美”。

　　徐邦达先生的跋文，进一步说明了两卷的传承关系。

北宋·武宗元《朝元仙仗图》 太玄真人 原作

　　北宋·武宗元《朝元仙仗图》也不是原创，而是在吴道子壁画的基础上意临而成，都是在继承和发展。

庞琦临武宗元《朝元仙仗图》东壁 太玄真人 意临

　　庞琦先生的意临是向创作又迈进了一大步，从“太玄真人”的形象、气质、神态、心情、服饰、髮饰等诸多方面，都有了自己的审美，形成了自己风格。

武宗元《朝元仙仗图》香山宝相玉女 原作

　　创作是按自己的审美观念选题材，在形象、内容、构图等等，都达到了随心所欲，形成风格，自成一家。

庞琦临武宗元《朝元仙仗图》东壁 香山宝相玉女 意临

　　“意临”不是造型不准的托词，也不是摆脱“实临”的束缚，而是艺术的升华，它是一条通向自由创作的路。

武宗元《朝元仙仗图》至灵太极玉女 原作

　　在这条路上，临摹者将从生到熟、从浅显到深厚；再从繁到简，对自己过去所学会的一切进行取舍，直至找到“自我”，从而达到得心应手而不迷失，这才算真正了解“意临”之精髓。

庞琦临武宗元《朝元仙仗图》东壁 至灵太极玉女 意临

　　虽然是意临，但是还能保持原作的特点，有取有舍，又能体现摹者的审美倾向，这才是意临佳作。

宗元《朝元仙仗图》海空梵行金童 原作

　　庞琦先生实临《八十七神仙卷》，意临武宗元《朝元仙仗图》这两幅长卷，人物众多，衣纹稠叠，却能做到繁而不乱，线条流畅，全卷没有败笔。能摹到如此境界，全靠画家的平时积累和各方面的修养。

庞琦临武宗元《朝元仙仗图》东壁 海空梵行金童 意临

　　南宋的《八十七神仙卷》和北宋武宗元的《朝元仙仗图》，这两卷都是东壁，那么，西壁是什么样子呢？无人知晓。

　　庞琦先生依照武宗元的思路和笔法，补画出当年玉清昭应宫东、西二壁的壁画小样，成为《朝元仙仗图》东、西两壁的壁画小样全卷，名为《四帝朝元图》。

庞琦原创《四帝朝元图》 西壁 西灵天帝

　　庞琦画《四帝朝元图》两卷，东壁是意临，西壁是原创。每位仙人只是寥寥几笔，以富于粗细变化的长线，充分显现出服饰的质感和人物的动势。

　　帝君的袍服、衣带，通过富于变化、流畅精美、刚劲有力、迎风飞动的线条，准确地表现出衣纹转折及肢体运动的关系，继承了“吴带当风”的传统，颇见功力。

庞琦原创《朝元仙仗图》 西壁 北真天帝 袍服衣带

　　这两卷白描填补了中国壁画史的空白，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示，也为后世留下两卷精品。

庞琦原创《四帝朝元图》 西壁 西灵天帝 局部

　　庞琦先生创作的“西灵天帝”，采用兰叶描笔法，有武宗元《朝元仙仗图》的影子，又有自己的特点，完全形成了自己的风格和气韵。

永乐宫壁画《朝元图》 东极青华太乙救苦天尊

　　永乐宫壁画《朝元图》虽然是元代的壁画，但是仍然延续着宋代的遗风，其中“东极青华太乙救苦天尊”与《朝元仙仗图》中的东华天帝相类似。

　　庞琦创作的《四帝朝元图》西壁中的“北真天帝”，与永乐宫《朝元图》壁画中的“南极长生大帝”遥相呼应。

庞琦原创《朝元仙仗图》 西壁 北真天帝

　　这卷《四帝朝元图》西壁的创作，虽然“择其善者而从之”，但是并非完全沿袭其技法；“其不善者而改之”，摒弃时代所限和不足之处。

　　庞琦先生取其意，效其神，发挥自己的笔墨优势和技巧，在人物塑造方面，从神态到气质，均贯穿着“清净典雅，庄严神圣”的基调，体现出庞琦先生独特的审美观。

庞琦原创《朝元仙仗图》 西壁 北真天帝 局部

　　临摹目的是创作，临摹只是一个学习过程，最终可以达到“得鱼忘荃”之境。那么庞琦先生已经能够创作出精品佳作的时候，何须再依赖帮助你走向成功的那些摹品呢？

　　这是庞琦先生有关两宋白描的一个研究课题，一边考证一边画，便产生了一系列画作。在这里又可以用来谈临摹的重要意义，例举一些实证。以后将专门谈那个研究课题。