《八十七神仙卷》多处失误

　　十一、《八十七神仙卷》为何失误

　　在《八十七神仙卷》中有几处不合理的地方，我分析，这应当是多次失误而造成的。由于《八十七神仙卷》的作者没有见过武宗元的《朝元仙杖图》原件，依照多代再传摹本临摹所致。

　　1、宝树错位：在《朝元仙杖图》中，卷首那位“天騶甲卒”右手撑着一面大纛旗。桥栏外面有一棵宝树。

　　而《八十七神仙卷》中，这棵宝树的树头一角被大纛旗覆盖在后面，树干却在桥栏的外面，显然是空间错位。不知是在哪一代摹本出的错，造成如此状况。

《仙仗图》与《神仙卷》树头位置比较

　　2、宝花忽略：在《朝元仙杖图》中，卷首宝树上有宝花，宝花周围有叶，画得非常具体明确。而在《八十七神仙卷》中，只有树叶，没有宝花，可能是多次传摹走样了。

《仙仗图》与《神仙卷》宝树宝花比较

　　3、玉壶无底：在《朝元仙杖图》中“净居宝月玉女”双手捧的玉壶，有底座，画得很明确。

　　在《八十七神仙卷》中玉壶无底座，成了不倒翁。类似的情况在画中还有几处。这些说明《八十七神仙卷》的作者传摹有误，并且对这些器皿也不熟悉。

《仙仗图》与《神仙卷》玉壶底座比较

　　4、鲜桃错放：《朝元仙杖图》在卷尾有捧宝玉女，双手托盘，盘中有珊瑚和三颗明珠，还冒出火苗。

　　而《八十七神仙卷》中把明珠画成三颗鲜桃，亦有火苗，不合常规。通常珍宝盘不摆水果，水果盘不摆珍宝，这两种不能和盘托出，更不应该有火苗。

《仙仗图》与《神仙卷》盘中宝物比较

　　5、花冠漏画：在《朝元仙杖图》中“梵宝丹昌玉女”与“守净玉女”着装都是一致的，为行列中的对偶。在《八十七神仙卷》中，只有“守净玉女”头戴莲花冠，“梵宝丹昌玉女”的莲花冠被漏画。或许前代摹本就已经失误，此卷只是照抄而已。

《仙仗图》与《神仙卷》花冠有无比较

　　6、花饰杜撰：在《朝元仙杖图》中，“散花玉女”的髮髻款式是唐代妇女流行的一种叫“凌云髻”，属于高式“单鬟髻”。

　　在《八十七神仙卷》中，此鬟髻的右侧有一个很大的花蕾。这个花蕾加的很奇怪，不符合髮髻款式规范，实属节外生枝。如此画稿，几经临摹，代代误传。

《仙仗图》与《神仙卷》发髻装饰比较

　　7、桥基不明：《朝元仙杖图》中桥基的木梁、斗拱画得非常明确，从资料上看，完全符合宋代建筑结构。而《八十七神仙卷》中把桥基木梁画得很简单，还没有斗拱，好像贴上去的瓷砖。

​《仙仗图》与《神仙卷》桥基斗拱比较

　　这说明《八十七神仙卷》的作者没有见过《朝元仙杖图》原件，是根据多代摹本再次临摹而成。

　　这方面的问题，下集接着谈。

　　（待续）