北宋·武宗元画《朝元仙仗图》南华天帝
四、武宗元《朝元仙杖图》画法与步骤
武宗元画《朝元仙杖图》,作画顺序是按照传统习惯,从右向左画,依次顺延。武宗元在开始画得比较详细,后来越画越简略,乃至示意。
比如:开头部分,以淡墨渲染人物的袖边,从右向左染了九个作示意,然后就省略不染了。又如桥板,起初画了一小部分,后面就不画了。有的荷花叶子省略叶脉,只画轮廓。
北宋·武宗元画《朝元仙仗图》荷花简略
人物形象画得都很具体,祥云画的比较简化。卷中神仙的榜名,一一标出,写到卷尾,有九位神仙榜名省略。通过这些都能看得出,武宗元是在画稿子,而不是正式画作。
北宋·武宗元画《朝元仙仗图》袍服袖边
作为白描人物画的绘制过程,通常都是画家事先要有一件成型的底稿。这件底稿要经过多次修改、调整,逐一完善。所说越画越油滑,甚至会变得甜俗。
而武宗元《朝元仙杖图》之所以有许多不严谨之处,是因为他是一边看壁画,一边缩临成白描小稿,边画边思考,在流畅的笔意中不自觉的透露出微微的青涩感。这是画家把壁画转换成线描稿,重新整合所产生的自然现象,这与功力深浅没有关系。这种感觉很微妙,只有画家自己才能体会到。
再者,在《朝元仙杖图》中,人物的形体比例没经过统一调整,画得或高或矮,或宽或窄。线条没有精心组织,有几处桥栏线条画过了头,与其他线条重叠。神仙榜名写得很随意,不计工拙,注明即可。榜名的边框长短宽窄不一,甚至有的榜名写出框外,这就是初稿的迹象。正式画稿不会有这些状况。可见,这的确是一件壁画草图。
北宋·武宗元画《朝元仙仗图》卷首荷花
人们在评论《朝元仙杖图》时,却忽略了这一点。认为画中粗处很粗,尚有笔误之处。细处很细,头饰、璎珞、器物画得都很精致。又不像草稿,以为是画艺不精,故此贬低。甚至还有人认为:此卷是摹自《八十七神仙卷》。
其实,古人对于画草稿,应该草到什么程度,有自己的分寸。并非像现代人信笔涂鸦才叫草稿。此卷在画面处理上详略得当,既不草率,又不雕饰,以自己用起来方便为准。
北宋·武宗元画《朝元仙仗图》卷尾荷花
人物形象画的都很具体,祥云画的比较简化。这样有详有略。卷中神仙的榜名,一一标出,写到卷尾,有九位神仙榜名省略。通过这些都能看得出,武宗元是在画稿子,而不是正式画作。
作为白描人物画的绘制过程,通常都是画家事先要有一件成型的底稿,然后再根据底稿画出来的正式白描作品,就会造型精准,笔法圆熟,达到满意。
蒙在稿纸上作画 示意图
通常这件底稿要再经过多次修改、调整、逐一完善。所说越画越油滑,甚至会变得甜俗,就是这个缘故。而武宗元《朝元仙杖图》则有许多不严谨之处,是因为他是一边看壁画,一边缩临成白描小稿,边画边思考,所以,在流畅的笔意中不自觉的透露出微微的青涩感。这是画家把壁画转换成线描稿,重新整合所产生的自然现象,这与功力深浅没有关系。这种感觉很微妙,只有画家自己才能体会到。
再者,在《朝元仙杖图》中,人物的形体比例没经过统一调整,画得或高或矮,或宽或窄。线条没有精心组织,有几处桥栏线条画过了头,与其他线条重叠。神仙榜名写的很随意,不计工拙,注明即可。榜名的边框长短宽窄不一,甚至有的榜名写出框外。正式画稿不会这样,这就是初稿的迹象。可见,这的确是一件壁画草图。
北宋·武宗元画《朝元仙仗图》榜名出框
人们在评论《朝元仙杖图》时,却忽略了这一点。认为画中粗处很粗,尚有笔误之处;细处很细,头饰、璎珞、器物画得都很精致,又不像草稿,以为是画艺不精,故此贬低。甚至还有人认为,此卷是摹自《八十七神仙卷》。
其实,古人对于画草稿,应该草到什么程度,有自己的分寸。并非像现代人信笔涂鸦才叫草稿。此卷在画面处理上详略得当,既不草率、又不雕饰,以自己用起来方便为准。
古人的审美标准与今人不同,古人称怀素的草书为狂草。以今人的眼光来看,那只是笔意豪放有气势。而运笔到位,中规入矩,笔划既不粗劣、也不破烂,还不算太狂。与今天有些人写的“破草”相比,那就太规矩了。
对于《朝元仙杖图》,古人能看出是草稿。在今人眼里,觉得草的还不够,所以没把此画当作草稿看待,认为只是画的不好。
还有人对《朝元仙杖图》中的界画部分提出质疑:认为幡幢的长杆、桥栏的直线画得欠佳。其实,这是一个误解,通常画家画工笔画中的直线,都是用界尺作为辅助工具,画出来的线,又直又匀。实际上,画这样简单的直线并不难,只是用界尺操作不如用笔直接勾画来得快。武宗元画稿子需要赶时间,无须用界尺。岂不知,要有多深的功力才能画到武宗元这个程度?现在的画家可以试试看,究竟有多难!
北宋·武宗元画《朝元仙仗图》长杆
所谓草图的特点是绘画快捷,强调主体,不拘小节,有调整的余地,属于拟定草案性质的画作,用来作为正式作品做铺垫。
《朝元仙杖图》虽为草图,但以绘画元素来衡量,并不缺乏营养。却更能够发挥出率意旷达,风神潇洒的特性。具有很高的艺术含金量,而成为一件艺术瑰宝。
那么,如何解读武宗元绘画艺术的特色呢?下集接着谈。
(待续)
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