徐悲鸿藏《八十七神仙卷》局部

南宋白描《八十七神仙卷》徐悲鸿藏

　　一、《八十七神仙卷》的断代争议

　　对于《八十七神仙卷》这件中国古代白描经典之作，究竟是何人所作的呢？

　　1、专家已定论

　　这件白描手卷在断代方面早已有结论：以徐邦达为代表的老一代鉴定家群体，张伯驹、启功、杨仁恺、刘九庵对《八十七神仙卷》定为宋代人所作。

　　启功跋文：“武宗元朝元仙仗图为宋画剧迹，惜已流出国外。其副本今藏徐悲鸿纪念馆……”

　　徐邦达跋文：“朝元仙仗图传世见二本，一在海外，赵松雪定为北宋武宗元笔，所谓小吴生者。一藏徐悲鸿家，则似南宋人模作。”

　　张伯驹跋文：“武宗元朝元仙仗图为巨制徐悲鸿所藏模本曾持以示余……”

　　黄均跋文：“宋人八十七神仙卷，原为徐悲鸿先生所藏。”

　　2、名画被误判

　　可是社会上仍然流传一个错误的说法，认为：《八十七神仙卷》是吴道子画的，这是由于徐悲鸿的误导所致。

　　徐悲鸿自从得到此卷以后，就想象这一定是吴道子画的。最初，张大千、谢稚柳与徐悲鸿的观点一致。后来张、谢二人又改口，否定前面所说，疑似晚唐人所作。最后只有徐悲鸿一人始终坚持是唐代吴道子所为，致死观点不变。

　　3、典籍且回避

　　徐邦达先生定《八十七神仙卷》为南宋人所作，这一说法在中国文物界已被众多人接受。此画在文物界多种工具书中，都按这一说法注明年代，这也代表国家学术界的观点，可以写入史册。可是外界并不了解，仍然众说纷纭。

　　前些年国家编辑出版几种重要的美术典籍，如：《中国美术史》、《中国历代画目大典》、《中国传世名画全集》等，仅收录了北宋武宗元《朝元仙仗图》，却未能收入《八十七神仙卷》。为什么呢？

徐悲鸿藏《八十七神仙卷》仙乐龟兹部

　　当时，编委欲将《八十七神仙卷》以宋人作品编入，可是时任徐悲鸿纪念馆馆长的廖静文女士对此表示反对，坚持徐悲鸿的观点。

　　编委本着对事业负责，不可能采纳错误观点编入典籍，误导子孙后代，所以只好回避。最后，在所有比较权威的典籍中没有收录《八十七神仙卷》，非常可惜。

　　4、鉴定是科学

　　对于古书画鉴定这项专业，绝大部分人不了解，都以为看画多了就会鉴定。画家会画画，也自然会鉴定，其实都这是误解。

　　书画鉴定这一项专业，是考古学，是逻辑学，是科学，也可以说是法学，其中包括美学和史学。鉴定过程是逻辑推理、判断、求证。先找证据，后下结论。这是一个与众不同的综合性学科，是一种思维方式。

　　之所以有一些美术理论家、画家鉴定有误，是因为这些人总是习惯于以作品的美感为着眼点，有情感和偏好夹杂其中，不懂得如何取证。所以说出来就是错的，因为思路和逻辑都不对。

　　如果说画家是治病的医生，那么鉴定家则是侦案的法医，完全是两个方向，两种性质，是两码事。

　　以徐邦达先生为代表的国宝级专家群体，鉴定是他们的职业。他们有缜密的逻辑思维和专业知识，具备科学的观察方法和多年积累的实践经验，作出的结论是最具有权威性的。

　　正如现在流行一句话：专业的事情要由专业人士来作。

徐悲鸿藏《八十七神仙卷》幡幢贡品

　　5、收藏家不等于鉴定家

　　徐悲鸿是画家，不是鉴定家，他是用画家的眼光来看待藏品的收藏家，况且他对中国画的了解非常有限。

　　他看到自己所藏的古画上面有不顺眼的地方，便给古画整整容，动刀动笔，或增添、或改画，乃至把题款剪裁下来挪个地方。被他修理过的有文征明、石谿、郑板桥的作品。如此藏家，倒是旷世稀有的文物破坏者。

徐悲鸿藏《八十七神仙卷》卷首残缺

　　《八十七神仙卷》在史书上并无记载，由于徐悲鸿得到以后极力推崇而闻名。原画最初为八十八位神仙，因年久残损，卷尾残缺一仙，卷首甲卒残留头部，现存神仙为八十六位半。

徐悲鸿藏《八十七神仙卷》卷尾残缺

　　《八十七神仙卷》与北宋武宗元《朝元仙仗图》是同一个内容，为“朝拜元始天尊的神仙仪仗队”，因此，《八十七神仙卷》也应该名为《朝元仙仗图》。可是，因为徐悲鸿没有看懂此卷，便按人头计算，命名《八十七神仙卷》。

　　徐悲鸿看重《八十七神仙卷》的原因，那只是从绘画角度去衡量此作品的美感和水平。他并不具备鉴定家的思路，所以他也不可能了解这卷白描画的真正价值。他才会在《八十七神仙卷》卷尾所写的跋文里都是一些外行话。

徐悲鸿在《八十七神仙卷》尾纸跋文

　　对于《八十七神仙卷》，徐悲鸿找过一些名人外行求证无果，而真正专家的意见，他却听不进去。徐悲鸿曾持《八十七神仙卷》请张伯驹先生看，张先生明确指出此卷为北宋武宗元《朝元仙仗图》的摹本，徐悲鸿根本不接受，也不情愿。至于徐邦达、启功当年比徐悲鸿还年轻，他更不在意。

　　徐悲鸿认为《八十七神仙卷》画的好到了极点，除了吴道子，别人谁也画不出来。仅凭自己的这样一个假想，再无任何根据。这哪里是鉴定？这叫指定，这才叫主观臆断。

　　6、以讹再传讹

　　随着《八十七神仙卷》失而复得的传奇故事无休止的转载，这一错误观点夹在其中不断传播。群众一是迷信徐悲鸿，二是崇拜吴道子，以讹传讹。说多了，时间一长，大家便信以为真，演义取代了正史。

　　要知道《八十七神仙卷》是如何产生的，下集继续谈。

　　（待续）